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「夜来風雨声(やらいふううのこえ) 花落知多少(はなおつることしるたしょう)」
春暁(しゅんぎょう)
春眠不覺暁
處處聞啼鳥
夜來風雨聲
花落知多少
丁度、『唐詩選』を繙いており、孟浩然の有名な「春暁」を読み終わったばかりの時に、似たような風情に遭遇した。
季節は初秋であり、場所はメキシコである。
しかし、この風情と「春暁」の詩の趣きは、極めて類似している。
漢詩の普遍性ということにも、思いを馳せた。
小さな庭だが、ブーゲンビリアが美しく咲き誇っている。
昨日は夕方から雷雨となって、風も随分、吹いた。
朝、目覚めると、花がどれほど散ったものか気にかかる。
ブーゲンビリアの咲いている庭は、パティオ(中庭)を抜けた所にある。
母家からは直接見えないので、パティオのアーチ型の門を潜(くぐ)って自らの目で確かめに行った。
芝生の上一面に、ブーゲンビリアの花片(はなびら)が、目も鮮やかに散っている。
さ緑の絨緞の上に、真紅の花片が、ゆたかに散り敷かれている。
惜しみなく、強(したた)かに散っている。
ブーゲンビリアの紅は、躑躅(つつじ)の赤をなお戦列にしたような色合いである。
【 朝芝や ブーゲンビリア一面に 散りて二色の 絨緞となる 】
厳喜
ブーゲンビリアはメキシコでは、四季咲いている花である。
七月・八月はメキシコでは雨期で、九月上旬にもよく雨は降る。
ただの雨ではない。
日本の夕立を数倍激しくしたような雷雨であり、豪雨である。
雷雨には時に雹が混じる。
以前、親指の頭ほどもある雹に降られて往生したことがある。
扨、これ程、異なった環境でも、孟浩然の詩は感動を呼び起こす。
日本人なら「春暁」の詩が一番切々と感じられるのは、櫻が散る時期であろう。
散る花に、林檎や梨の花を連想する民族もあろう。
鳥といい花というが、種類が特定されている訳ではない。
それ故、この詩は、春という季節から離れてすら、鑑賞が可能なのである。
(雨がほとんど降らないアフリカ・中東や中央アジアの乾燥地帯等を除けば、この詩は地球上多くの地域で観賞可能なのであろう。)
つまり、この詩には普遍性が備わっているという事である。
漢詩にはこのようにグローバルな「汎用性」があるものが結構、多い。
しかしここに、素晴らしさと同時に、問題も存在する。
それは、自然描写が余りに抽象化されていることである。
それは唐代の孟浩然の詩において、そして李白や杜甫の詩においても、自然が既に抽象化された「モノ」として捉えられているという欠点である。
山といい、川といい、島といい、花といい、これらの言葉が、既にパターン化された記号としてしか機能していないのではないか。
つまり、自らの皮膚感覚で自然が捉えられていないという弱点なのである。
さて、短所は短所として、しかし「春暁」が古今東西の名吟であることは認めなければなるまい。
この詩は五言絶句という形式で、五つの漢字が四行、つまり二十字の漢字だけで成り立っている。
題字を数えたとしても、たった二十二字である。
それで、これだけの内容が伝えられるのだから大したものである。
これにはやはり、漢字の力の凄さを感じない訳にはいかない。
漢字の力の中でも、特にイメージを喚起する力の強さである。
日本の俳句は十七文字で成り立っていて、世界最短の定型詩であると言われている。
五言絶句の二十文字は、恐らくこれに継ぐものであろう。
この詩の意味は単純なようだが、最後の一行には少々解説が必要である。
「花落知多少」は、「花はどれ程散っただろうか(分からない)」であり、「花は多少は散っただろう」ではない。
大体、日本語の多少は少ない方に重点が置かれている。
漢語の多少とは意味が違う。
『唐詩選・上』(新訂中国古典選・朝日新聞社・高木正一解説)によれば、
――― 「知」の字、その下に疑問詞をともなう時は、ほとんどこれを反語によみ、結局は「不知」の意味になること、詩にはしばしば見うけられる誤報である。
――― 多少は、どれほどという意の疑問詞。
だそうである。
「花落知多少」の訓読は、「花落つることの多少なるを知らんや」と反語風に読み下すのが適当なのであろう。
漢語は所詮外国語、漢字に引かれていい加減に解釈することは、厳に慎まねばならない。
「春暁」を俗な日本語に訳してみた。
春の眠りは朝知らず
鳥の啼く声ここあそこ
ゆうべ聞こえた風と雨
花はどれほど散ったやら
君莫(レ)笑。
君笑うこと莫(な)かれ。
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